Cuaresma: Significado de los gestos y palabras en la
imposición de la ceniza.
El pasado 25 de febrero hemos iniciado el ciclo de la Cuaresma con la bendición
e imposición de la ceniza.
Recordemos que este rito hoy es realizado,
sobre todos
los fieles, en la liturgia romana antigua se
realizaba únicamente
sobre los
penitentes
públicos, pero al desaparecer
prácticamente la penitencia pública, se fue
generalizando la costumbre de imponer la ceniza
sobre todos los fieles.
El uso de la ceniza como signo de conversión,
tristeza o caducidad de la vida, tiene una larga
tradición religiosa. Encontramos referencias a las
cenizas (algunas veces con específica alusión a su
imposición sobre la cabeza), por ejemplo en 2 Samuel
(13,19), el libro de Judit (4,11), el de Ester
(4,1), el de Jonás (3,6) y el primer libro de los
Macabeos (3,47). En el texto de los Macabeos leemos
que “la asamblea asperjó cenizas sobre sus cabezas y
rasgó sus vestiduras”.
Los textos litúrgicos hablan de las cenizas como
signo de nuestra conversión, relacionando así el
rito con la tradición bíblica de mostrar
visiblemente a los demás el propio compromiso de
cambio de conducta.
Este rito ha sido un poco modificado después
del Concilio Vaticano II:
Antes del Concilio era un rito que tenía lugar fuera
de la Misa.
Hoy se lo ha ubicado, muy oportunamente, en el
interior de la misma, entre la liturgia de
la Palabra
y la liturgia Eucarística (aunque se admite también,
celebrarlo de manera independiente).
Otra de las variantes del actual Misal es la
posibilidad de escoger o ir alternando una doble
fórmula:
“Recuerda
hombre, que eres polvo y en polvo te convertirás”
(tomada del Misal anterior). O bien:
“Conviértete y cree en la Buena Noticia”.
Estas variantes, introducidas como alternativas, han
influido en que algunos se hayan sentido autorizados
a incorporar algunas otras variantes y que tienden a
hacerse comunes, entre estas, hay especialmente una:
la de repetir la imposición de la ceniza el domingo
siguiente (I de Cuaresma), se podría discutir sobre
esto, pero si hay algo que es cierto, es que este
gesto es ilícito ya que como afirmó el Concilio
Vaticano II (SC Nº 22.26), nadie por
iniciativa
propia, puede
añadir ni
suprimir nada en la Liturgia. Es verdad que
la Santa Sede ha
permitido a algunas diócesis repetir el rito de la
ceniza pero en algunas de las ferias siguientes al
miércoles de ceniza, pero esto únicamente puede
concederlo la Santa Sede.
Además una cosa es repetir la imposición de la
ceniza en una feria cuaresmal y otra distinta
trasladar el rito (radicalmente penitencial) a un
domingo, día en el que no cuadran ritos marcadamente
penitenciales.
Volviendo al tema del doble simbolismo que
tienen los textos, descubrimos claramente que son
símbolo de nuestra fragilidad y mortalidad
(“Recuerda
hombre, que eres polvo y en polvo te convertirás”)
y a la vez simbolizan la reorientación de
nuestras vidas conforme a los caminos de Dios
(“Conviértete
y cree en la Buena Noticia”). Es
importante entonces, aprovechar este día y este
momento, este tiempo en definitiva, para que todos
nos demos cuenta, por una parte, que nadie está
inmune a la realidad de “convertirnos en polvo” y
por otra parte, el deber de ayudarnos unos a otros a
aprender a “creer en la Buena Noticia”.
El problema que existe en un rito como el de la
imposición de la ceniza es que, en ciertas culturas
y mentalidades, y no nosotros no estamos exentos de
esto, el momento este revestido con una devoción que
raya la superstición.
Los ritos litúrgicos son
acciones de
fe que tienen la intención de alimentar y
fortalecer nuestra fe: nunca mágicas o por mera
costumbre, la imposición de la ceniza significa y
debe serlo para nosotros, el comienzo de un tiempo
de oración y conversión, más que un amuleto que de
alguna manera nos hace santos.
La recepción de la ceniza no tiene que verse nunca
como un fin en sí mismo, porque quiere señalar el
inicio de un camino anual de oración, penitencia y
limosna en preparación para
la Pascua.
Hay algo más importante que la imposición de la
ceniza: es la participación plena en el misterio de
la muerte y resurrección de Cristo, un misterio al
que somos íntimamente asociados por nuestro Bautismo
y a vivirlo cada día.
Al redescubrir estos significados de los gestos y
palabras de este rito, es momento para prepararnos a
“caminar” durante estos cuarenta días con un
espíritu y mentalidad nuevas.
Hasta cada eucaristía.
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Cuaresma: Los signos penitenciales I
Al aproximarse el inicio de
la Cuaresma nos parece importante
recordar con fuerza, la
importancia
y el
valor de los signos litúrgicos. Así nos lo
recuerda el Concilio Vaticano II: «Los sacramentos,
nos dice el texto conciliar, no sólo dan la gracia,
sino que son también
signos que
manifiestan la fe». (Cf. SC Nº 59).
No olvidemos que, no solamente son signos los
llamados siete Sacramentos, sino que todo el
conjunto de la liturgia está formada por signos
externos, que nos hacen visible el Misterio de
Cristo.
Estos signos, continúa diciéndonos el Concilio,
deben expresar con claridad las cosas santas que
contienen (Cf. SC Nº 21).
Con estos presupuestos, vamos a recordar los signos
que deben acompañar al tiempo de Cuaresma, en
concreto.
Lo primeros que tenemos que decir es que, la Cuaresma tiene como finalidad, ayudar a los fieles
a prepararse para
la Pascua, es decir pasar de la
muerte a la vida en el espíritu, del pecado a la
santidad, de la tristeza del pecado a la alegría
pascual, es necesario entonces que velemos y
cuidemos los signos externos, llamados a manifestar
este tiempo de “paso”.
Entre los signos cuaresmales, sobresale la supresión
de ciertos elementos más festivos, la norma de
la Iglesia
nos exige,
no solo es una invitación o sugerencia como a veces
se cree o piensa, algunas
normas de
austeridad obligatorias, como por ejemplo:
-
La supresión total del
canto del
Aleluya (incluso en las solemnidades, como la de
San José), por supuesto vamos a la OGMR, en el Nº 62, nos dice
que esta aclamación constituye de por sí un rito o
un acto con el que la asamblea de los fieles acoge y
saluda al Señor que les va a hablar en el Evangelio
y profesa su fe con el canto. Mas adelante nos dirá
que el Aleluya se canta en todos los tiempos
litúrgicos,
fuera de
la Cuaresma, agrega además que
el tiempo de Cuaresma, en lugar del Aleluya se canta
el verso que presente el Leccionario antes del
Evangelio o puede cantarse también otro salmo.
-
El Gloria,
nuevamente vamos a la OGMR, en el Nº 53.37, nos da
una buena definición del mismo, explica cuándo y
cómo se canta, señalándonos también, su valor de
rito, al igual que el Aleluya. Expresa claramente,
en este número, que se canta o se recita los
domingos,
fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma.
-
Las flores,
durante la Cuaresma está prohibido
poner flores en o sobre el Altar, esto lo expresa
también la OGMR en el Nº 305, lo
encontramos de manera explícita, «se
prohíbe
adornar el altar con flores durante el tiempo de
Cuaresma, excepto el domingo lætare (IV de
Cuaresma), las solemnidades y fiestas».
Suprimir las flores no es una simple observancia, ni
solo una norma a cumplir porque está mandado, sino
un verdadero
medio para significar el paso de la vida vieja a
la novedad de vida que nos trae
la Pascua.
La austeridad de la flores debe alcanzar también al
lugar de
la Reserva
(Sagrario) ya que
la Eucaristía debe manifestar
siempre su relación con la Misa en la que fue consagrada
(Cf. Ritual
de la Sagrada Comunión y Culto
Eucarístico fuera de la Misa
Nº
58.82).
El simple hecho de entrar en la iglesia en los días
cuaresmales y verla despojada de adornos y austera,
ayudará a los fieles a suscitar el deseo de las
fiestas pascuales, de que llegue finalmente el
triunfo del Resucitado.
En estos días orar ante el Señor presente en la Eucaristía, “despojado
de adornos y flores”, deberá intensificar nuestro
deseo de renovación y cambio, nuestro deseo de que
llegue finalmente el tiempo de “las flores, de la
fiesta de la Vida Nueva”.
Cuando descubrimos y entendemos el profundo
significado de la norma, entonces brota el sentido
espiritual de la misma y porque la debemos hacer,
allí dejamos de lado “nuestros caprichos y excusas”,
como por ejemplo poner flores moradas (¡!),
adornando la mesa y el aula eucarística, durante la Cuaresma.
-
Otras sugerencias para las comunidades, serían como
por ejemplo: usar manteles y vasos sagrados lo más
sobrios y simples posibles, iluminar el altar con la
menor cantidad de velas, durante las ferias de
cuaresmas omitir el
canto de
algún versículo penitencial antes del Evangelio
(cuánto nos ayudará el silencio antes de la
proclamación del Evangelio a vivir la austeridad
incluso en el canto), eso si los Domingos de
Cuaresma es conveniente cantar la aclamación que
figura en el Leccionario.
Los cantos distintos y apropiados, marcadamente
sobrios con melodías y letras simples, penitenciales
constituyen un medio eficaz para recordar e invitar
a vivir
la penitencia propia de estos días, no olvidando que
está prohibido durante este tiempo ejecutar la
música instrumental (Cf. Instr.
Musicam
Sacram Nº 66).
Para terminar, debemos afirmar con fuerza como lo
hace el Concilio, que no expresar en las
celebraciones de Cuaresma y Pascua su simbolismo de
cambio y reducirlas a un simple conjunto
de práctica simplemente piadosas, pero
lejanos del espíritu sacramental de la liturgia, es
empobrecer su finalidad, que es la de vivir la Vida nueva del misterio Pascual que celebramos en
cada eucaristía.
Entonces con valentía, manos a la obra.
Hasta cada eucaristía.
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Cuaresma: Los signos penitenciales II
Recordando lo que habíamos compartido en el número
anterior acerca de la
importancia
y el
valor de los signos litúrgicos como lo propone
el Concilio Vaticano II, sería importante intentar
recuperar las Letanías de los Santos en las Misas
dominicales de Cuaresma, que por una parte es muy
tradicional (Cf. Ceremonial de los Obispos Nº
260.261) y por otra muy propio y expresivo, sobre
todo de insertar y subrayar el papel de los santos
en el camino de renovación cuaresmal.
En efecto
la Iglesia, en su lucha por vencer
el mal y configurarse mejor al ideal de la santidad
que propone el Evangelio encuentra en los santos el
modelo para su combate y ejemplo para el camino
pascual que propone a sus hijos.
Durante los Domingos de Cuaresma podemos cantar las
Letanías de los Santos, con el sentido y significado
expresado arriba.
El esquema sería así:
-
Monición de ambientación del monitor o guía.
-
Entrada en silencio.
-
El presidente al llegar al Altar hace
reverencia, lo besa y se dirige a la Sede.
-
Saludo inicial.
-
Inicio del canto de las Letanías.
-
Terminadas las invocaciones y omitido el acto
penitencial, sin decir
«Oremos»,
añade la Oración
Colecta del Domingo
correspondiente y la Misa continúa como
habitualmente, con la proclamación de las
Lecturas.
Proponemos el texto:
I
SUPLICA A DIOS
Señor, ten piedad
Señor, ten piedad
Cristo, ten piedad
Cristo, ten piedad
Señor, ten piedad
Señor, ten piedad
II
INVOCACIÓN DE LOS SANTOS
Santa María, ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios, ruega…
Santa Virgen de las vírgenes, ruega…
Santos Miguel, Gabriel y Rafael, rueguen…
Todos los santos Ángeles, rueguen…
Patriarcas y profetas
San Abraham, ruega…
San Moisés, ruega…
San Elías, ruega…
San José, ruega…
San Juan Bautista, ruega…
Todos los santos patriarcas y profetas, rueguen…
Apóstoles y discípulos
Santos Pedro y Pablo, rueguen…
San Andrés, ruega…
Santos Juan y Santiago, rueguen…
Santo Tomás, ruega…
San Mateo, ruega…
Todos los santos apóstoles, rueguen…
San Lucas, ruega…
San Marcos, ruega…
San Bernabé, ruega…
Santa María Magdalena, ruega…
Todos los santos discípulos del Señor, rueguen…
Mártires
San Esteban, ruega…
San Ignacio de Antioquia, ruega…
San Policarpo, ruega…
San Justino, ruega…
San Lorenzo, ruega…
San Cipriano, ruega…
San Bonifacio, ruega…
Santo Tomás Becket, ruega…
Santos Juan Fischer y Tomás Moro, rueguen…
San Pablo Miki, ruega…
San Pedro Chanel, ruega…
San Carlos Lwanga, ruega…
Santas Perpetua y Felicidad, rueguen…
Santa Inés, ruega…
Santa María Goretti, ruega…
Todos los santos mártires, rueguen…
Obispos y doctores
Santos León y Gregorio, rueguen…
San Ambrosio, ruega…
San Ildefonso, ruega…
San Jerónimo, ruega…
San Agustín, ruega…
San Atanasio, ruega…
Santos Basilio y Gregorio Nazianceno, rueguen…
San Juan Crisóstomo, ruega…
San Martín, ruega…
San Patricio, ruega…
Santos Cirilo y Metodio, rueguen…
San Carlos Borromeo, ruega…
San Francisco de Sales, ruega…
San Pío décimo, ruega…
Presbíteros y religiosos
San Antonio, ruega…
San Benito, ruega…
San Bernardo, ruega…
Santos Francisco y Domingo, rueguen…
Santo Tomás de Aquino, ruega…
San Ignacio de Loyola, ruega…
San Francisco Javier, ruega…
San Vicente de Paúl, ruega…
San Juan María Vianney, ruega…
San Juan Bosco, ruega…
San Luis Gonzaga, ruega…
Santa Catalina de Siena, ruega…
Santa Teresa de Jesús, ruega…
Santa Rosa de Lima, ruega…
Laicos
Santa Mónica, ruega…
Santa Isabel de Hungría, ruega…
San Juan Diego, ruega…
Todos los santos y santas de Dios, ruega…
III
INVOCACIÓN A CRISTO
Muéstrate propicio, líbranos, Señor
De todo mal, líbranos…
De todo pecado, líbranos…
De las insidias del diablo, líbranos…
De la ira, del odio y de toda mala voluntad,
líbranos…
De la muerte eterna, líbranos…
Por tu natividad, líbranos…
Por tu bautismo y por tu santo ayuno, líbranos…
Por tu cruz y tu pasión, líbranos…
Por tu muerte y tu sepultura, líbranos…
Por tu santa resurrección, líbranos…
Por tu admirable ascensión, líbranos…
Por el envío del Espíritu Santo, líbranos…
Por tu glorioso advenimiento, líbranos…
IV
SÚPLICAS PENITENCIALES
Para que perdones nuestras culpas, te rogamos,
óyenos
Para que nos concedas una verdadera penitencia, te
rogamos…
Para que eleves nuestros corazones a desear las
cosas celestiales, te rogamos…
V
CONCLUSIÓN
Cristo, óyenos
Cristo, óyenos
Cristo, escúchanos
Cristo, escúchanos
La oración de
la Iglesia
en
la Cuaresma
es rica, por eso es necesario dejarse modelar por
esta oración eclesial, para entrar plenamente en la
espiritualidad de la Iglesia en este tiempo. Aquí los santos que
invocamos en las letanías son, como hemos dicho, el
modelo para la lucha contra el espíritu del mal y
ejemplo para caminar en este tiempo que nos lleva
hacia el corazón del año litúrgico que es
la Pascua.
Entonces con valentía y confianza debemos animarnos
a invocar a nuestros amigos en este tiempo,
especialmente los Domingos. Ya nos los dice el Papa
Benedicto XVI «…no estamos solos, estamos rodeados,
guiados y conducidos por los amigos de Dios...Todos
nosotros somos la comunidad de los santos; nosotros,
bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo; nosotros que vivimos del don de la
carne y de la sangre de Cristo, por medio del cual
quiere transformarnos y hacernos semejantes a si
mismo».
Hasta cada eucaristía.
Benedicto XVI.
Homilía en
la Misa
del inicio del Ministerio Petrino del Obispo
de Roma. 24 de Abril de 2005.
